哈哈，著名作家唐国明咋说：谁都害怕活在想方设法消灭文学，把我们逼向精神困境，成为无脑工具的年代
想方设法消灭文学、挣钱的时代，著名作家唐国明，你为何还如此鹅毛诗歌
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————一个需要钱的时代，我为何还如此诗歌——节选自著名作家唐国明诗意流长篇《零乡》————————————————————————————————62、山沟青年的北京往事
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看完后，那个吊着脑袋吃饭的人从我手里拿过《零乡》那本书去，放在他手里提着的袋子里后问我，《零乡》作者唐国明是不是一个“像曹雪芹一样的文人”，我说我对他的看法全写在这本书的文章《2021年3月19日至11月14日我这样看清了本书作者：命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂塑造者》里了。他一听这话笑了笑，说他倒相信唐国明，就是唐国明写于2016年的诗《没有来到人间之前的我》里，写的那个投胎转世来的唐国明，他说唐国明在那首诗里这样表白道——
没有故乡的我坐着/鹅毛聚集的鹅毛云/空虚在天空的我/曾经大闹天庭/以致这样空虚地坐在鹅毛云上/望着天河翻滚/看仙女们披着鹅毛大氅/在鹅毛云上起伏飞行
待群鸟填满天空与我一起歌唱/歌唱天空的幸福与自由/我却在天空越唱越寂寞
我想举起月亮与太阳这两个盘子挥舞/也想借着天空这张白纸/写下表达痛苦的诗歌
越舞越空虚的我/越写越虚空/我想乘着鹅毛云/去一个无人统治的净土
飞遍大地与天空，所到之处/凡有尘埃的地方/都已被统治者拥有
我只能坐在鹅毛云端/修造传说中的海市蜃楼/修起又毁掉，毁掉又修筑/这是天庭允许我做的工作
我没有什么/仅有一个叫鹅毛星球的王国/这个王国没生产什么/只生产编云织雾的鹅毛
天空每天的鹅毛云朵/全由我的王国制造
我一下坐在鹅毛云端/一下躺在鹅毛床上
在天河两岸/我爱月亮上的嫦娥/嫦娥也爱我
千年前我大闹天空/天空判我一个人与群鸟歌舞地守着/一个叫鹅毛的星球/让我与对岸的嫦娥/只能相思，不得厮守/让我们思念的血泪/填充天河的水流
直到大地的马生角/直到群鸟在天河上用羽毛/塞得天河水断流
不知时间已过了多久/也不知自己修了多少座海市蜃楼/写在鹅毛上的诗歌/不知被群鸟向人间带去了多少
群鸟每年来天空取走我的诗歌/我用诗歌赞颂人间的炊烟与五谷/每到人间的冬季/我会用鹅毛铺白大地
人间有一座叫喜马拉雅的山长在那里/我常用鹅毛铺白山顶/把山顶当自己看尘世的座椅
我不知道我是什么/我不断修造不断写着/卧听滚滚的天河水流过/坐在云端上看嫦娥与群鸟在那边/为我掩袖独舞
每到天鹅飞回鹅毛星球/我带领它们齐声高歌/把天空吵闹得鹅毛成天飞舞
我想跳下鹅毛云/告别天空，去凡间建一个小村/娶妻生子，耕读做人/命运规定我只属于天庭/一下凡间，我就会化成/云梦湖上的烟云
这就是我的命定，我再怎样大闹天空/天空的手指会将我的命运一手指定
在空无的天空为什么有我，还有嫦娥/还有天空如花似玉的众神
天空的女儿们/常来我的鹅毛王国/编织鹅毛裙
她们一把鹅毛裙子穿在身上/就勾出了我身上所有的诗神/高唱的声音绕过天空，直上天庭
我坐在鹅毛云端/我一边编织一边梦想一边歌唱/天鹅在天河边不停飞翔/我不停地思想/我不知道我的路在何方
一朵又一朵鹅毛云/从我的鹅毛王国哗哗飞滚
一条又一条经过我的手织出的鹅毛裙/一次又一次送给了活在天空上漂亮的女人
我高兴时抖落鹅毛上的露水/雨就下个不停/我发怒时，一团又一团鹅毛云/滚动天空
坐在鹅毛云上已经是我的生活/我只能如此静默在天空
我似乎一无所有又无所不有/我沿着天河对嫦娥高歌/嫦娥一边听我高唱/一边在天河边洗着我送给她的/鹅毛上衣与芦花小裤/她常托天鹅给我送来蟠桃仙果
一到喜鹊成群来到天河/用躯体连成织女牛郎相会的鹊桥/那天我也可以与嫦娥/在我的鹅毛床上紧紧相抱/为我的王国孕育一只又一只天鸟
尽管天空如此寂寞/我成天耕云织雾/我的王国是天鸟的王国/是鸟群的王国，也是天鹅的国土
我来自哪里，我来自何处/我一次又一次被指定在鹅毛星球上/织云编雾，赋诗说愁/带着群鸟从天空不停飞过/在珠穆朗玛山上停留/梳理羽毛
我坐在雪白的羽毛上/挥动所有的鹅毛卷起大风/吹送得天也空无地也空无
我这样孤独成王/被戴上了鹅毛的王冠/由于我的诗歌感动了天庭一些爱诗的天臣/我被天帝封为鹅毛诗人/并赐我为王，与嫦娥在鹅毛星球上/生儿育女，建立村庄
一本本鹅毛天书/开始发行天庭/天庭中夜夜传来唱我诗歌的声音
歌唱，歌唱村庄，歌唱群鸟/歌唱太阳与月亮，还有天河的波浪/歌唱天空的仙女神郎
不需要诗歌的天空/永远沉寂，永远只有我与群鸟/用诗歌来表达自己的怅愁与彷徨
我开始像活在天空的一个老农民一样/与嫦娥一起种菜种粮/一起织云编雾织鹅毛衣裳/教孩子们念诗认字/去天庭见见天帝爱诗的仙子神郎
我不再常坐在鹅毛云上/我与群鸟常去河里/打鱼撒网
以前为要回那根曾属于我的定天神针/我一次又一次大闹天庭
我只要拥有定天神物/我会拥有天动地摇的力量/我会自由得想怎样就怎样
曾一次又一次我用定天神针未知的力量/把嫦娥带回到我们相爱的鹅毛床上
最后无奈的天空/夺走了我那根定天神物/让我不得过天河/掌管鹅毛星球
我失去了那根让我不安分的定天神针/我安分成了一个鹅毛诗人/在云梦边的村庄与嫦娥带着群鸟与孩子们/写诗唱歌，经雾济云
——他背书一样说完这些，我想对他说，这完全是唐国明在用笔虚构此刻之前我们看不见的唐国明，可他没等我说话，就已走下要塞去了。
很久后，我跟本书作者唐国明在要塞上聊到那个吊着脑袋吃饭的人。他说他一听我提起那个吊着脑袋吃饭的人，使他想起一段北京往事。他说“自1998年后，每次去北京，总想起北漂诗人曾先生、何先生在北京西山‘八大处’那个酒店里对他流浪经验的诉说，他们的诉说击痛了我。以致多年以后，通过网上对他们的了解，为了再现从程本《红楼梦》后40回发现的曹雪芹文字做些操练，便用自己的文字组织能力，以诗意流的形式整合他们的诉说、告白，成就了此篇，每读一次、修改一次，就会痛心一次。他们的诉说与告白可以算是那批北漂诗人的代言，所以将其命名为《一个需要钱的时代，我为何还如此诗歌》附在《零乡》书中那《坚守在长城要塞上的士兵》章节里了，供读者参阅，以便了解那批1990年前后北漂诗人的生存状况。”
本书作者唐国明还说，《一个需要钱的时代，我为何还如此诗歌》这是曾先生、何先生作为北漂诗人的经历，也是那时北漂文艺青年的经历。他那时曾几次去北京，没有留在北京北漂，也许是因为他长于一个叫看牛山的山顶下。也许出于无聊，他又跟我这个士兵说了起来。
说那时“由于上学条件有限，8岁才上学识字，12岁去离家二十里外的镇上念书。没上学前，父亲说，万般皆下品，唯有读书高。上学后，老师教导我要为中华崛起而读书，要为振兴华夏、复兴中华而读书，要成为一个‘为人类服务’奋斗的接班人而读书。家里人教育我，要为光宗耀祖而读书，要为家里人长脸而读书，要为离开山里而读书；要为端上有饭吃的‘铁饭碗’而读书。直到我自己告诉我自己，要为成为自己想成为的作家而读书，要为娶一个倾国倾城的红颜知己老婆而读书。”“家里人认为我要以读书成为一个作家很难，村里人认为想以读书成为作家是做白日梦。我为了这个白日梦，为了成为作家，第一次成了一个不听话的孩子，吵着闹着，冒着被父亲暴打暴骂的危险要离开教育落后的故土，去外地求学。最后被父亲风雨般地暴打暴骂后，又被父亲苦苦不舍地第一次送上了去外地求学的车。”“日后，逐渐明白了什么叫实事求是，什么是大众的根本利益，什么是先进文化与先进生产力，什么是与时俱进，什么是未来已来。但我却在不断追问，怎样写文章才能发表。”“走出学校后，从山村到城市，从近处到远方地南来北往。直到千辛万苦地念完大学，直到自己的作品发表出版，直到媒体把自己的行为从‘怪事奇事’到‘笑话神话’般地演绎。”“虽然被人知道，被人热议，被人当做谈资。虽每天在8平方米内，吃一盒饭写作读书，也更明白了‘向群众学习，做群众的好学生，从群众中来，到群众中去’的道理。也算是一个投身‘实事求是认知世界、与时俱进改造天下’为复兴家国而努力的人了。”
听了他这番话，我更想像那个吊着脑袋吃饭的人一样买一本他的《零乡》读读，以便更深刻的了解这个把我写进《坚守在长城要塞上的士兵》章节中的作家。他似乎跟人说过“我本来想在这本书里，把那个坚守在长城要塞上的士兵安排到‘此刻旅馆’里去阅读我的小说残本《零乡》，我最后还是决定要他在长城要塞上倾听我对他的诉说。于是他在某天听我说起我的诗意流半途主义，听我说起我用诗意流方式说出的无归的零乡困境。”不过在读《零乡》之前，我还得先看看《一个需要钱的时代，我为何还如此诗歌》。我很好奇，这一节又说了什么。看了后，再去想唐国明无归的“零乡困境”。
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63、一个需要钱的时代，我为何还如此诗歌
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我真不知道，我是最伟大的懒汉诗人，还是最光荣的智者。首先感谢这个伟大的时代包容了我，使我能这样活着。我是一只天鹅，一个浮出现实的泡沫。物价年年飞涨，我因为诗歌而贫穷，因为贫穷而饥饿。我想赚钱。我带着不断修改的诗稿在各地流浪。这时，距离我成名已有多年，我却从来没有过上安定的生活。我这名“伟大诗人的接班人”毫不掩饰自己对金钱与性的渴望。尽管我常常辩解自己不算功利，诗人毕竟是有尊严的，但只要开始聊天，我总是一直重复这句话：“我就是一个伟大的社会寄生虫。”我比这世界上的大多数人都坦白:“我不想像奴隶一样的工作，我就想像王一样自由自在地写东西。”
我记得，那年的春天，我租了间鼻孔般大小的出租屋，过得非常穷困潦倒，有时候甚至一天连一顿饭也吃不上，因为心中还有追求，也就并不觉得有多么苦。为了生存，我开始不顾一切，勇敢地背着小吉他上街卖唱。就这样，日复一日毫无意义地延续着自己卑微的生命。从我出生的第一天起，我实际上已经开始了漂泊，我就成了一个没有故乡的人。一直到现在，差不多整整三十多年，我再也没有返回过那个小山村，那个留下我童年记忆的地方。多年过去了。多年的东奔西走，让我知道，对我来说，漂泊是我与生俱来的命运，是不得不为之的选择，是一种性格必然的驱使。在现实生活中，我觉得我一直是一个穷人，一个怀才不遇的边缘人，一个没有任何希望没有任何资源的多余人。我既找不到可以安身的山河，又找不到可以安身立命的家国，我甚至找不到一个可以爱的女人。我是一个天生在路上的人，漂泊是我的职业。我至今末婚；无职业；无房子；无固定经济来源；无固定住所；无固定生活地点。
为了自己的诗歌理想，我必须向着天空不停地仰望，我必须向着大地不停地歌唱。我将继续活着，直到某一天消失在虚无的天空。我没有故乡，我的故乡，在长长的路上。只有走在路上，我才觉得自己又回到了故乡。
流浪是我的粮食，我向往远方，所以我依旧一直在路上。活着，对于我而言是种折磨。我就是那个经过多年学校教育，教育出来的废品。
我的日历上只写着“此刻”。从一个地方跑到另一个地方，其实并没有多大意义，只不过从一片虚无走向另一片虚无。
我看起来像个孩子，满脸的纯真、无邪、无助及迷茫。我弹着小吉它卖唱，我流窜各地，酗酒、与女子寻欢，欠债、遭人毒打、露宿街头。我像一只杯子，透明而又容易被人击碎。我像这个世界的陌生人，在现实的旋涡里，打几个转就能让我找不到方向。我常说自已是根虫、是个蛋、是个坏人。对我来说，生命永远像一次旅行，只有在路上才会找到感觉。
到处都像天上，到处都很荒凉。每个人的肉身，不是像废墟工厂，就像发着恶臭的垃圾场。我想把自己的身体卧成写诗的笔；我想要灵魂不死的万世流芳，我想要蓝天白云清风明月的故乡。
人生的虚无，写诗的无用和无意义，是我永远所无法摆脱的。我过着没有尊严，没有明天的生活。在没有尽头的路上，在轮船甲板上，在车站购票厅，在车厢内，我哭泣、发呆。我不顾一切地狂呼“我不相信”，不顾一切地烂醉如泥，不顾一切地夜游，不顾一切地再次出发。
不是时间不等人，而是人不等时间。经过这么多年以后，我诞生了。经过这么多年以后，我长大了。经过这么多年以后，那个除了写诗，什么也不干的我已死。
面对九流三教，我总有种像从天空回到大地一般的失落。如我常常对人所说的，我到哪里都只是行尸走肉，我到哪里都只是为了打发日子，我到哪里都只是为了像一条狗一样活着！每时每刻，总有一种深深的无奈像鹅毛一样，从心里飘出。
有些植物适于在旷野的风雨中生长，有些植物只能生活在温室。有时由于喝酒过量，常不可避免地陷入没有食欲、没有狂燥，心情悲伤的境地；老觉得人生艰难虚无，老觉得想要向着这个不属于我的世界狂吐！我想远离这个世界，但又不可能完全远离。不该经历的经历了，该经历的已索然寡味。从成天睡懒觉到整日愁眉苦脸，我依然是一个不折不扣的小丑，在世界的大舞台上不知所措。
我是一位深夜流泪的人，半夜唱歌的人，深一脚浅一脚赶往目的地的人，饥饿的人，逢酒必醉的人，流浪多年的人，被一些人视为疯子的人，显得无畏、实则有畏的人，关心他人的人，关心自己的人。我一律衣服当裤子穿，裤子当衣服穿，内裤外穿或戴在头上。
我书桌上躺着诗稿，洁白而丰满，胜过万千清风明月一样的女子。我喜欢我吹箫的姿态，我也喜欢我卖唱的姿态。我要把音符从有空的竹管、有弦的吉他上解放出来，把歌从喉咙里解放出来，把酒从瓶子里、桶里、罐里解放出来。自由到死，为自由而死，不自由我就不活。流浪，就是解放自己。如果全世界只剩下最后一个诗人，那么这个人就是我。如果你来世投生于遥远的天外，就算你喝下七八千碗迷魂汤，渡过了波涛汹涌的忘川，哪怕那时你长了六万条腿，九亿只眼睛，但你仍会为没钱而大哭。
人不过只是名利场上的一片鹅毛，或者是事先已设计好的玩具。我只想做一个普普通通的平凡人！我觉得我可以不再写诗了，因为诗，或者诗人，让我厌倦了！我没有必要再这样没有任何原则，或者有原则。希望我能写出无愧于自己和文学的力作，哪怕它不能发表，无人承认，没有任何实用价值！虽然我想成为诗歌之王，但到哪，只不过是天天喝酒写诗睡觉混日子的尸肉。
鹅毛依旧是多年前的鹅毛，我依旧是多年前的游子。我无业无妻无子，我有工作，我不工作；我可以结婚，我不结婚。我不做梦，你们就不能醒来。我不沉默，你们就不能歌唱。我不自我放逐，你们就永无归宿。在我的睡梦中，总有一只天鹅，使劲地伸出翅膀，双腿悬空，在天空上飞过。
我是脱离了人去看待一个诗人，脱离了人去做一个诗人。别人不敢做的，不敢说的，我敢做、敢于坦露。一个诗人，就是一个年龄大了的孩子，一个长不大的成人而已。上天入地的诗歌，代表诗歌的神性和崇高。直抵下半身的诗歌，写出了一个人本能和欲望的存在。一个真实活着的人，必然不是迎合大众口味的人。我会有很多喜欢我的人，也会有很多讨厌我的人。喜欢我的人，是因为在我身上，寻找到了“自己”某些相似的影子，于是亲近。不喜欢我的人，是因为在我身上看到了自己不喜欢的那个“自己”。是不是没人看，我就不写了呢？不思考了呢？我今天不思考，不写，明天肯定还是要思考还是要写的。因为乐趣，人做事的动机，一是趣味，二是目的。趣味来自天性，目的来自功用。我就像个文本，很多人都对这样一个人充满了好奇和研究的欲望。心里有什么，就见到什么。我是一个把生活出卖给诗歌的人。我应该在这座山上，被人们彻底遗忘。我应该像风，在这个世界自由出入。
我谈论诗歌如同举起桌上的酒杯砸向自己。这是一个故纸堆里的世界，这是一个废纸糊成的世界。我再也无法回到那个出生我的家，再也不可能坐在童年去过的深山老林中。我是一个没有家的人，我是一个有家不愿归的人，我是一个归家后感觉更加无家的人。那被诗歌少女捆住四肢的是我，那个为诗歌姑娘挨刀的是我，那个为诗歌荡妇发出最后叫喊的仍旧是我。
神走了，连地狱也不留下，这个星球上此刻只剩下绝望的人类。我已经到达此刻却仍无家可归，我已经四处奔走多年，却不知何处是我该停留的家国。我没有可归的地方，只有安居的此刻。
诗是一根女神的身体。诗是美好的，生活是丑恶的。诗教人不像一个人那样生活，而是教人像一个女神那样生活。我是那发誓要缚住诗歌太阳的伟大孩子，可我只能安居此刻。是无数个灾难深重的命运诞生了我，是无数诗灵文魂的血泪养育了我，是无数次战火成长了我，是几千年漫长的光明与黑暗，是千千万万次永恒挣扎活下去又殉葬的生命，教育了我。所以我在一本本历史教科书前，已经绝望，不再心存幻想。我悲剧的命运又岂能有丝毫改变，其他殉葬的悲剧又岂能有丝毫改变。我仍然要忍受无尽的麻木与永恒的隔离。我得到了数重玻璃外的阳光，我置身于庞大而肮脏的参观者包围中，我被迫为诗歌理想承受五花八门的世俗铁绳的捆绑，却不再有梦，不再有诗的语言、梦的语言。在沉默的沉默中，我只能说出那些不应有恨、有恨的废话。迟早要来的所有一切，早已被一只看不见的、指鹿为马的手指定。惟一切主宰一切。我对于世界又有什么意义，我对时间能起什么作用。我看到过那么多走着的死人，手持通往各处的门票，从门洞里汹涌进来，又从门洞里汹涌出去。
我是谁？一切在金钱的驱赶下一去不返，我不去追赶诗歌太阳，谁又去追赶太阳。我不为诗歌去下地狱，谁又去下地狱。我有一种灵魂出窍的感觉，不再认识所置身的世界。我像一次又一次从阴间返回，向所有的人问好，却没有一个人回头。
多少诗人，诗文里一个模样，骨子里却千模万样。我唯有受难才能与这个世界保持积极联系。一个生活中的人失败了，一个诗人却获得了自由。诗歌就是自由，诗人就是自由的奴隶！人是一粒激情的种子，我不能停留，只能永不间歇地重新出发。我就是我父亲、我自己、我孩子。我只希望一盏台灯，一张书桌，一张床，如果可能，再加个清风明月的妻子。我蔑视一切爱钱的女人，却又渴望占有她们的全部。周期性的情欲总在最圣洁的时刻袭击我。只有永不间断地在途上，我才能找到那暂时的故乡，才能爱上又陌生又清风明月的姑娘。
如果不是让自己处于无归的此刻状态，就是不断地更换地方。我总是梦见自己不明不白地死在他乡。什么时候我才能有一双养活自己的手？我多年的努力始终没有收获，我多年的忙碌奔波始终没有成果。我依旧是那天生的疯子，就这样没有方向地到处走，走一步算一步不问尽头。在途上，我是一个什么玩意呀什么玩意呀，在路上，我是一个什么、什么玩意呀。我没有一切，只有无用的诗。我没有一切，只有无用的思想。老在路上，我早就已经习惯被所有人遗忘。我没有老婆，只有无用千古流传的思想，我没有妻子，只有无用万古流芳的诗想。我要继续行走，继续在路上，继续去远方，继续迷惘，继续荒唐。无法忘记，无法回忆。无法放弃，无法逃避，无法抛弃。继续徘徊摇摆，继续无耐忍耐，继续等待。
这个世界唯一不需要怀疑的只有自己，这个世界唯一值得怀疑的还是自己，这个世界写诗的人和流浪的人，都已成为明月清风的戏子与金钱香水上的性欲。我是大地的孩子，我在没有生活的生活中熬着、活着，在没有感觉的路上走着，我在没有舞台的舞台上唱着，在没有读者的时代写着。
大地是胜利女神不慎丢失的一只拖鞋，天空是另一只。成家成家，在生活这座座大山重压下，怎么成家！成家那就让我娶诗歌为妻吧。
人与人的交往，就是相互利用，相互尊重。我不再把自己当诗人看，甚至不再把自己当人看。我以写作为生，山里人以种菜、粮活命。只不过我写的诗，比山里人种的菜更不值钱，而且根本就卖不出手。把我拾回去吧，我也是一片垃圾，一片比垃圾还垃圾的垃圾。在这个日益荒凉的世界上。我在装模作样地活着。世界对我而言无疑是一堆出卖皮肉的血肉。
在哪里都只是人生过客，在哪里都是行尸走肉，在哪里都必须把自己搞香弄臭。一心想要成为出人头地的英雄，最终也是一片无人理睬的鹅毛。想枕着青山或枕着诗歌入梦，于是只好在一首首无用的诗中，想说什么就说什么。我除了写诗和幻想一无所长。在没有获得金钱之前，我所有天才一样的词语和诗句，都是狗屁。我衣衫褴褛，神情枯槁，神智恍惚，借居在黑暗的地下室里，栖身于简陋的民房里，和蟑螂为伴。在冬天的时候因为忍受不了寒冷而在街头奔跑，因为交不起房租而被警察收容。我热爱清风明月一样的女人，清风明月一样的女人回赠我的只有冷眼和轻蔑。我一无所有，餐风露宿，过了此刻不知道下一刻如何。
我是天生的追梦者。我想成为一个个不同的我。我只有一个方向，向太阳走，走向太阳。任何值得一做的事物，都不会得到认可。还有哪一个写诗的像我，在喝得酩酊大醉之后，依旧渴望找一个陌生人，继续狂饮滥喝。我已记不清这一天我究竟喝了几次酒，我已记不清这一夜我是同谁在一起喝酒，我已记不清我为什么要喝那么多酒。只要我活着，就必然痛苦。只要我继续写诗，就必将发疯。我已记不清这是第几百次酒后被打，我已记不清这是第几千次睡在马路上，我已记不清这是第几万次从死去的梦中返回现实。我恨我既不适宜死，又不适宜活。我恨我一直在写这些无用的诗。有许多生活在阴暗角落的人，他们的心理不得不阴暗。有许多悲惨的人和悲惨的事物，有许多反抗者的声音埋藏在大地的裂缝。我静静地观察着，就像观察镜子里边的另一个自我。
我还没坐下，诗歌女神就催着我脱；我还没上床，诗歌女神就变着法子让我加钱；我还没进入，诗歌女神就急于结束。我现在是想写诗写不出，想寻欢没有钱，想结婚没有女人嫁给我，想找好工作没门路。我命苦不埋怨社会。我觉得自己不是置身在一个高楼林立的繁华世界，而是行走在一个荒凉的毫无人烟的地狱！我只不过是一个无可救药的疯子。在一阵无人听闻的痛哭声中，我不得不痛苦地发现，一切都结束了，一切都结束了，像秋天一样结束了。醒悟的时候，我已经没有退路。我必须从自我感觉中走出，回到生活。
我打着诗人的旗号在街头卖唱，形同乞丐，严重损害了社会声誉，严重损害了诗人的良好形象。我好逸恶劳，以寄生虫自居。不洁身自好，不严格要求自己，吃喝嫖赌，打架斗殴。我还是精神贵族般的奔放？还是穷鬼般的荒唐？我曾经写过，很高很高的诗。以后，我要写很低很低的诗。我早就无可救药，我一直无可救药。他人曾经对我声称自己没有灵魂，我现在向他人证明，我比他更加没有灵魂。这种行为并不可耻，也不值得怀疑。我对世界不是恨，不是爱，而是绝望。因我偏爱沉思和写诗，人们说我是疯子和傻子，人们说我异想天开。我这么渺小，这么单纯，却不得不去学会思考那正等待我的命运。我这么天真，这么幼稚；却从来没想到，会被一股看不清的力量从身后推进那个我至今仍感到窒息的粪坑。
站在阳光下感到太热，坐在树荫下，觉得太冷；留下来担心活不下去，想要离开又永不甘心。在被房东叫来要房租的地痞打得头破血流之际，在去向警察报案途中搬起石头砸自己的脑袋之时，我总是想着要迅速离开。可是离开之后我能去哪里、去哪里、去哪里。随便呼吸一下都需要钱。不该经历的经历了，该经历的已索然寡味。失去感觉的躯壳，终日躺在白日梦中搜索灵感；疥疮和湿疹，使全身奇痒难忍；大脚趾从皮鞋的裂缝伸出。天气越来越冷，风越刮越大。一个在路上写诗的人，在风中寻思，到哪儿，路边有一张长椅让我度过有清风明月的夜晚。
当平静的黄昏，从并不平静的心灵，像咔咔的列车辗过；当行人的视线被一个在路上的人内心喊出的火焰一样的诗句点燃：是谁说写作是一个好吃恶劳者虚幻的逃避，倒不如说是精神冒险家疯狂进攻已经腐烂的世界。为什么年纪轻轻就江郎才尽，为什么天生有一种失败的感觉。在极度的疲劳和忧伤之后我总是沉沉睡去。那反复梦见的事物让我久久不安；那预感到的致命病毒不久将占领我的全身；而我辛辛苦苦写下的诗篇，将永远被所有的人遗忘。不可知的力量，不可以预知的命运，像神箭一样早已悠游于破产的神话之外。我声称自己是诗人，可我感到我什么都是，又什么都不是。曾经怀疑自己是一个鬼，披着人皮悄悄来到人间。每次当酒醒之后我能做些什么？我又能做些什么？一个默默无闻在路上的人，如果不是乞丐，那他又是什么？
我言行合一，我特立独行，我无怨无悔。在经历了无数磨难之后，我终于迎来了生命中掀天扔地的高潮。我坚信，作为我这位诗歌艺术史上最著名的失败者，呈现在你们眼前的这个文本将会迎来这个时代最伟大的阅读。透过它，你们得以窥见一个英雄挫败中的坚强。亿万粒安眠药将是我最后的粮食。我曾经常望着广场上的大钟，只思考一个问题：“我到底什么时候才能吃饱？”这么多年过去了，人们每天都在大吃大喝、灯红酒绿，我的生活怎么却连一点起色都没有？像我这样的人，你不要再理我了，多少年之后，这个人仍然散发着穷酸的诗人气息。人们已经脱掉了那层苦难的皮，可我还在继续着苦难的高贵。我应该被当局判以“无家可归罪”和“喜思好想罪”。我想逃离生活，逃离生活做一个很欢快特别的饿鬼。
回忆当年，那时候，人人都没钱，“蹭饭”成为一种必要的社交手段。有时候，我假装在路边晒太阳，偷瞄能不能拉到一个人去家里看诗，就算不高兴，也幻想看诗的人也一定会请我吃一顿。钱是攒不住的，每一时每一刻都觉得缺钱。不过令我高兴的是，就算没钱，只要每天下午5点钟一到，也总是会有人喊我去喝酒取乐。一个靠写诗维持生活的人，只有靠幻觉来满足自己。一个诗神附在了一个垃圾身上，这个垃圾就是我。曾有人请我去吃红烧肉，我满脸都是很天真很灿烂的笑。正要启程时，我突然说：“我不去了，我带饭了。”边说着，边从上衣兜里掏出一个冻硬的面包。
我活着，活得更“酒”了，我活着并依然在诗的殿堂里死撑。诗是一座漆黑的囚牢，我逃避不了呆在里面黑暗自己的命运。我想，上岸吧，一切都是个肮脏的大水坑，在那里游来游去的人，很快乐。听闻一位无名的诗人病死在出租房里后，我不断自己跟自己辩论：诗人为什么宁肯在发臭的水池里“漂着”？以文学和艺术殿堂的行家自居？为什么每个人都戴着自制的“诗人”和“艺术家”的“礼帽”？不能吃上饭的人还有追求艺术的境界吗？只有在清贫中，才能写出大众的呐喊吗？但不能因为没做出成就，就指责诗人们无能。在世俗里，诗人不是谋生的职务，大多诗人不能以诗谋生赚钱。在世俗眼里，诗人只是一种心灵的自我陶醉，社会不欠诗人任何东西。何来什么诗人？谁给封的头衔？这种到处流浪、骗钱、乞食的人多了，年纪不大，不去打工挣钱，养活老婆孩子，竟然异想天开，以诗歌、艺术为借口逃避生活、劳作。只有诗，饿着肚子在月光下能谈恋爱吗？诗本身很美，让人向往，有好的生活才能有诗，连饭都没得吃，写句诗能填饱空如天空的肚子吗？在没有生活的前提下，诗就是飘渺的东西。诗人连饭都吃不饱，诗人不是成了社会的负担了吗？如果大家都没钱了，谁有功夫去欣赏诗？能一直追寻自己的理想，对诗歌、艺术的执着，是好多人不能坚持的事。我做到了，虽然实际生活中穷困潦倒，但是我一直坚持着我的执着。什么叫世俗？世俗就是现实。如果诗歌、艺术变得世俗了，那就不叫真正的诗歌、艺术，那只能叫商品。人人都考虑衣食了，那诗歌、艺术怎么办？宽容地对待这些脑中只有诗歌、艺术的善良而又懦弱的人吧，毕竟他们从不伤害他人，而世界上不是有很多伟大的诗人、艺术家在世的时候，不也是很穷困潦倒的吗？社会应该关注诗人，诗人也应该关注社会；诗人应用诗人的才华变成一种商业价值。
为什么真正追求诗歌与艺术的老者却饥困得快要客死他乡？在冰冷的世界上，我是一个无所事事整天梦游的人，我只能靠诗歌与酒精取暖。喝，喝，喝。走，走吧，别怕走得太远。在靠近流水的地方，依然有酒、有风。风吹过屋顶，屋顶下有多少秘密。不管在哪里，举起杯，喝吧，喝，尽情地喝。喝吧，喝吧。不管在哪里，你已经看见我。而我却不能回头。迷失也是行走。何处不是路，何处不通达，何处不是归程。喝吧，再一次举杯。我喝高了，我这个老不死的混蛋，这个世界最明月清风的诗人。为了保持与生俱来的姿态，在刺骨的风中，等待给我婚姻爱情的嫦娥。神已纷纷在世俗的钱权下死去，大师们正成批的圆寂。诗人神圣的呼吸再也飘扬不起人类的旗帜。踏着鲜花流浪的诗人，只有潜伏在租借的小屋中，用真实的酒和虚幻的诗等待轮回。在这里，你不用再为自由去做伪证。没人关心你天上的来历，你可以完美的活在人间。我喝多了，我喝高了，别用那些无法求证的艳遇告诉我，诗人是个男人，诗人是拜金女人最大的天敌。在流血的人间，诗人和平得没有一个敌人。诗人不劳而获吗？诗人好吃懒做吗？在所有的畜牲中，只有人靠劳动生活。诗人拒绝被统治，也没人愿意统治。诗人活该，诗人死后不得进入人间的任何一座坟墓。诗人不爱大地的生活，所以生活留给诗人的只剩下天空。
我喝高了，我喝多了，从今天起，不再向任何一个混蛋借钱，不再浪费可贵的粮食，不再糟蹋可爱的仙女。我要用我全部的绝望，挤进无名英雄的纪念碑。我要用我全部的爱，去等待我必然的失败。神说，这个人一无所有，只有他能把诗带离人间，飞到天上。尽管多年以后我还是诗人，幻想的血液从头发流出；尽管多年后，啤酒变成泡沫，眼泪变成海洋，所有的车开向四方，所有的腿在路上流浪；我仍会从村庄出发，仍会携诗走天涯。
诗人将死？也许真的到了诗人将死的时候了。一个人没有生存能力是可耻的，可恶的，没办法给生命一种健康的状态，我讨厌听到“艺术家与诗人很饿”，那是一种逃避和堕落，比吸毒和犯罪还罪孽深重。我们生活在自己的空间里，我们没有靠掠夺和盗窃生存，更没有出卖自己的人格和理想，我们没有思想家，没有哲学家，有的仅仅是一群没有人施舍的在路上的文化人，一些傻傻的殉道者。贫穷是一道风景，我是这风景中屹立的雕像。诗人到底该不该饿死？该死的诗人难道真的应该饿死？诗人肩能挑担，手能提篮。满腹激扬文字，又有力气指点江山。但他们宁可穿着旧衣，用最简单的食物充填肚子。面对闹市的灯红与酒绿，面对颓废、迷惘与堕落，面对虚伪、狡诈和浅薄。诗人们出于礼貌，活到了此刻。
面对生活，我依然要笑。我的文艺女神你就是皇帝，你的话就是最高指示，你说要寻欢作乐，我就跟着打屁脱裤，你说要快活快活，我就跟着上床下河。文学艺术家，就是脚朝天而又行走在地上的人。我身边活着的都是一群群自欺欺人的人奴、物奴和权奴。要爱情做什么？有人做爱就可以了。我像山上的一棵小草，没有园林工人看护，没有化肥与水浇注，但总是活着。
在这个世界上，没有人相信我是天才，而我没有耐心证明自己就是天才。除了天才我一无所有，除了流浪我什么也不想干，除了疯狂喝酒我别无选择。我在自我的深渊中沉浮，制造梦想的漩涡，我在感觉的光速中奔跑，冲向方块字的迷宫。我是一坨诗，一坨癌症病人所屙的臭诗，谁也不会比我腐朽得更快，谁也没有我安于虚无和死亡。我是寄生虫、是饭桶、是酒鬼、是疯狗、是下流坯，我是文痞、是诗棍、是乡巴佬、是流氓、是无产者，我既不适宜在这个世界活又不适宜在这个世界死。
写作正是我一再流浪的起因，而幸福又是我坚持写作的结果。看见了吗？看见了吗？那看不到尽头的泥泞小路，依然在脚下延伸。顺着它我不知疲倦地继续前行。也许一个诗人写作一生的意义就是为了在死神面前，把属于自己的最后那一个句号写得最美。而在路上行走的作用，则是让安居的人让自己觉得有多么幸福，也能让像工具一样打工、不自由的人，在平地上看到像鹅毛一样飞起来的流浪者的快乐；或者让不写诗的人，也能从身边的人群中感觉到诗意。
我们生前说过的话，被后来者一再重说。我们体验过的情感，被后来者重新体验。我们写下的诗篇，被后来者反复重写。当太阳点燃冰冷汹涌的尸液，星星披满滚烫的泪水。当我读着自己的长诗有如数着黄河的沙砬，当我跪在早已失效的地方进行祈祷，当我死了，静静地躺着，像一条河把生命全部渗透进土地，或者如一条江进入大海无底的深渊；当我什么也看不到，什么也听不见，什么也记不住；当我再也找不到我早已升空的灵魂，当我只感到秋风正一日一日地变冷；在那寒冷而寂寞的天空高处，到天使们手持蜡烛在等待我的时候，那时我是否应该向一切说再见，是否再也没有任何东西，能够阻止我离开这个让我讨厌的世俗江湖。
即使连生存下来都成问题，我仍在我的租房中左冲右突，我的写作似乎已到了尽头。我走过的街道，只有鬼魂川流不息；我手中的钢笔，不知该伸往何处；而我写下的词语如烧剩的纸钱。我感到恐惧，眩晕，和茫然。我感到不是我死了，而是我又重活了一次。除了我曾承担的命运，除了我诗中无处不在的冷冰冰的天空，我不可能找到什么，除非我也在自己的命运中，分担我的死亡。我在自己熟悉的田野上走过，犹如在忧郁的梦中穿行。我的存在，仿佛我是刚刚从地狱归来。世界改变了多少，在时间中不能长大的我，仍然面对着我不想面对的生活，仍然不知所措，仍然不知去往何方。此刻诗神是否正在天空高处伏案疾书？或者正在栖居于大地的茅庐门外沉睡。而我的写作似乎已到了尽头。
从一个此刻到另一个此刻，我在自己的阴影中独自成长。在我属于诗的每一个此刻，让我枕着白日梦，度过未老先衰的余生。让我通过回忆，把无法忘记的过去压缩成没有目的的诗行。
我没有故乡，只有路上沿途陌生的生存之地；在文化版图上，我没有家国，只有从未命名的远方。我每次毫无目的地出发，只为到另一世界与远方相遇；我不抱着多少意义的写作，只为在诗行中与自己重逢。我的位置就是没有位置。无论怎样挣扎，疯子始终只能在精神病医院找到家；无论怎样诅咒，关在笼中的猴子，依然是猴子。既然无人理睬，没有可以向往的去处，那就安静地度过一个又一个一去不返的此刻。
我写诗是一个天才，生活里却是一个混蛋；我一直有一种被活埋的感觉，我不希望这种感觉永无穷尽。我经常是饿着的，不是每天只吃一顿清水煮面，就是那蹭饭一顿，这蹭饭一顿。我一到交不起房租，我跟催逼我房租的房东太太说：这儿有我刚刚写的诗稿，你拿它抵了房租吧。房东太太找来几个满脸流油的大汉把我扫地出门。我的眼镜被打落，头上身上被拳脚狠揍，手稿被扔到门外。当鲜血从脑袋上顺着脸颊热热地一次又一次流下，我不是被打晕了，而是被打醒了。
我其实是既不愿还家，又不愿亡命他乡，有时一门心思，想去山上砍柴，想到庙里当和尚，可是我又不甘心成为一个碌碌无为的樵夫。我的灵魂轻于肉体，我的肉体轻于一片鹅毛。有时候，我觉得自己是多么了不起，有时候，我其实是多么无能为力。在黑暗中睁大眼睛，除了黑暗，又能看见什么。诗人永远是生活里无归的过客，当你找到了你的归宿，诗就很少再来找你说话。
不知什么时候我就会在这个世界上消失掉。我好像一个，当天亮了，梦醒了，我也就消失了的游魂。我成不了神，也不想回去再做一个人。我没吃没穿没房子没女人，我是流氓小丑。
在大庭广众之下，我突然爬到餐桌上唱诗又挨了打。是诗歌害苦了我？还是我害苦了诗歌？我就这样为梦想失落、年华虚度。
我不得不重新习惯一切。习惯炊烟、牛粪和水田的世界，习惯粗茶、淡饭、井水、天鹅；习惯穿着补丁衣服下山。我是落日，一天又一天从日子这儿坠下去，又从日子那儿爬上来。远古的黑暗一直伸向今天的黑暗。诗自然将会有诗的自由，而我仍将一无所有。我竭尽全力所能拥有的，除了野草就是坟墓。
我第一次自杀还不到九岁，以后或真或假的自杀超过七百次，可是至今仍活在世上；我不想再活了，一次又一次，在潮湿的出租屋，在他乡的人群中，在每一条通向远方的路上，我不知去往何方，或去何方干什么；我不知道自己将要干什么，我不顾一切地狂呼“我不相信”“我不屈服”，不顾一切地烂醉如泥，不顾一切地夜游，不顾一切地再次出发。可是这么多年来我究竟得到了什么，我究竟想得到什么。
我是一个外界无论怎么改变，自己却从未改变过的人，一个把梦想当成现实的人。人类历史，就是一部病人的历史，钱权的历史。历史就是要让你不舒服。烟火人间，只认金钱上的成功。我流浪、喝酒、受气、找女子寻欢、挨打、弹吉他唱歌、吃苍蝇。我写诗，我有罪。我常把希望和信心注入溪流。我常把心里话说给高山与河流。我的大脑已足够坚强，但我为何仍感到失落。发表与不发表已不重要，写与不写也无所谓。我把夜色裁成白纸，我把梦想叫作船。多少年过去了，我仍旧这样一贫如洗。多少年过去了，虽然我多年以前已经成名，但多年以后，我如没成过名一样，仍旧默默无闻。
灯吸收自己的光明，为什么总是要奢望不朽呢？诗人们的血早就被吸干了，从他们的诗中看不到任何血性。我已失去了写诗的感觉，像行尸走肉一样活着。大海，已成了我泪水湿透的蓝色丝巾。
愿每一个诗人是很现实的，愿每一个诗人是很清醒的。愿每一个诗人静时一动不动，走时突然飞上天空；走起来就像鹅毛飞起来。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。
这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）
同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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